2014年5月17日土曜日

【Eichendorfの詩 67】Blonder Ritter(金髪の騎士)

【Eichendorfの詩 67】Blonder Ritter(金髪の騎士)

【原文】

Blonder Ritter, blonder Ritter,
Deine Blicke, weltschmerzdunkel,
Statt durch Helmes Eisengitter,
Durch die Brille gläsern funkeln.

Hinterm Ohre, statt vom Leder,
Zornig mit verwegner Finte
Ziehst du statt des Schwerts die Feder,
Und statt Blutes fliesset Dinte.

Federspritzeln, Ehr beklecken,
Ungeheueres Geschnatter!
Wilde Recken, wilde Recken,
Trampelt nicht die Welt noch platter.


【散文訳】

金髪の騎士よ、金髪の騎士よ
お前の視線は、世界苦に暗く
兜の鋼鉄の格子窓を通す代わりに
眼鏡を通して硝子のように、お前の視線は、火花が爆(は)ぜている。

お前の耳の後ろには、鐙(あぶみ)革(馬の上)からの代わりに
怒りで、大胆不敵な佯(よう)撃を使って
お前は剣の代わりに、筆を執り
そして、血の代わりに、インキが流れるのだ。

羽根ペンからインクが跳ね飛ぶこと、名誉を汚すこと
途方も無く、があがあと鳴くこと!
野生の英雄達を、野生の英雄達を
世界は踏みつけて、それ以上平たくするのじゃない。


【解釈と鑑賞】

この題名は、詩を読むと、詩人自身のことを言っていることがわかります。

詩人をひとりの騎士に譬えている。

第2連の「佯(よう)撃」とは、フェンシングや拳闘などで、打つと見せかける仕草をいうと辞書にはあります。

第3連の、ペンからインクが飛び散るという言葉と、その次の名誉を汚すということは、連想があります。この連想と飛躍の間に、詩人の苦労があるのです。

第3連の2行目を読むと、一寸自暴自棄な感情も混じっているように思います。

しかし、この詩を読んで改めて思ったことは、言葉は繰返されると、それだけである意味を備えるということです。
冒頭の金髪の騎士の繰り返し、第3連の野生の英雄の繰り返しです。

その者への呼びかけとも聞こえ、同時にまた読み進めると、文の中に収まっているのです。特に、後者などは。

2014年5月10日土曜日

Asparagus(アスパラガス):第20週 by Julie Schrader

Asparagus(アスパラガス):第20週 by   Julie Schrader





【原文】

Wenn im Mai blaest Pan die Floete,
Weil es Wonnemonat ist,
Schiesst der Spargel auf vom Beete,
Das geduengt mit Pferdemist.

Morgens kommen weisse Köpfe
Aus der grauen Erd’ heraus.
Mittags schleichet schon aus Töpfen
Wundersamer Duft ums Haus.

Ach, welch eine schöne Gabe
Hast Du, Herr, uns da bestellt!
Wenn ich einen Spargel habe,
Habe ich die ganze Welt!



【散文訳】


五月になって、牧神が笛を吹くと
それは、歓喜の月だから
アスパラガスが一斉に伸びるのだ
馬の糞が肥やしになった畑の上で

朝には、白い頭が
灰色の土の中から出て来るのだ
昼には、もう鍋の中から、忍び足で
不思議な香が、家の周りを歩くのだ。

ああ、何と言う美しい贈物を
あなたは、神よ、わたしたちに授け賜ふたのか!
もしわたしがアスパラガスを一本持っていれば
わたしは全世界を持っているということなのだ。


【解釈と鑑賞】


この詩人のことを書いたWikipediaです。


ドイツでは、5月はアスパラガスの季節です。アスパラガスが一斉に成長する様が目に見えるようです。これは、誠に美味しい。

Topfを鍋と訳しましたが、本来は壷という意味です。どうもドイツにはアスパラバス専用の、湯がくための鍋があるようです。写真をネットでみつけましたので、貼付します。

この詩を読んでいるうちに、アスパラガスが食べたくなりました。




【西東詩集68】 Hatem


【西東詩集68】 Hatem


【原文】

Ja! von mächtig holden Blicken,
Wie von laechlndem Entzücken
Und von Zaehnen blendend klar,
Wimpern-Pfeilen, Locken-Schlangen,
Hals und Busen reizumhangen,
Tausendfältige Gefahr!
Prophezeit Suleika war.


【散文訳】

そうさ、支配的な力を持ち、優美な眼差しから
魅力そのものが微笑んでいる、その魅力からのように
そして、輝いて明徴な歯からのように
睫毛の矢という矢、巻き毛の蛇という蛇から
首と胸からの、刺戟を覆い包んでいるということ
幾千層にも危険なことだ!
ズーライカが、預言されていたのだ。


【解釈と鑑賞】

前の歌を受けて、この詩では、ハーテムがズーライカに答えています。

このあと、ふたりの相聞歌が延々と続きます。


【Eichendorfの詩 65】Umkehr(帰還)

【Eichendorfの詩 65】Umkehr(帰還)

【原文】

Leben kann man nicht von Tönen,
Poesie geht ohne Schuh,
Und so wandt ich denn der Schönen
Endlich auch den Rücken zu.

Lange durch die Welt getrieben
Hat mich nun die irre Hast,
Immer doch bin ich geblieben
Nur ein ungeschickter Gast.

Überall zu spät zum Schmause
Kam ich, wenn die andern voll,
Trank die Neigen vor dem Hause,
Wusst nicht, wem ich’s trinken soll.

Musst mich vor Fortuna bücken
Ehrfurchtsvoll bis auf die Zeh’n,
Vornehm wandt sie mir den Rücken,
Liess mich so gebogen stehen.

Und als ich mich aufgerichtet
Wieder frisch und frei und stolz,
Sah ich Berg’ und Tal gelichtet,
Blühen jedes dürre Holz.

Welt hat eine plumpe Pfote,
Wandern kann man ohne Schuh―
Deck mit deinem Morgenrote
Wieder nur den Wandrer zu!


【散文訳】

楽の音だけで生きることはできない
詩情(ポエジー)は、靴がなければ歩けない
そして、わたしは、だから、美しい人に
ついに、実際、背を向けたのだ。

さて、そういうわけで、狂気の躁急は
長い間、世界中わたしを追い立てた
しかし、わたしは、いつも
ただの不器用な客のままであった。

どこでも、宴会に来るには遅すぎて
他人が腹一杯になったところで、わたしは到着するのだ
家の前で頽廃を飲んだ
わたしが誰のために飲むべきなのかを知らなかった。

わたしは、幸運の女神の前で背を屈(かが)めた
恭(うやうや)しく、足のつま先まで
高貴に、その女神は、わたしに背を向けて
わたしを、曲がったままに立たせておいた。

そして、再び新鮮に自由に誇り高く
わたしが身を起こし、立てたときに
わたしは、山や谷が明るくあるのを観た
どの痩せた樹木も花咲いているのを観た。

世界は、不格好で粗野な前足を持っている
旅を、靴を履かずにすることはできない
お前の曙光で、覆(おお)え
再び、ただ旅人だけを!


【解釈と鑑賞】

題名のドイツ語、Umkehrを帰還と訳しましたが、また回心と訳しても間違いではないと思われる。

第1連の「美しい人」は、実際の女性の恋人、憧れのひとという意味かも知れません。しかし、これは深読みを承知でいうならば、この美しい女性は、第2連に出て来るdie Welt、世界であるという解釈も成り立ち得るかも知れません。最後の連で歌っている世界をみると、此世界を粗野な前足として歌っていますので、第2連の世界と最後の連の世界では、世界に対する態度が変わっていることがわかります。それは後述します。

さて、第1連で歌っているのは、芸術だけでは生きてはいけないということ、歌や詩作だけでは、生活ができないということ。ということであれば、美しい人とは、美の女神であるかも知れません。そのように読むことも可能です。

第3連は、まったくその通りのことでありませう。世間はいつも急ぎ、わたしは取り残され、いつも遅くやってくる。詩人は、この世では、いつも不器用な客人である。

第5連の

Sah ich Berg’ und Tal gelichtet,
わたしは、山や谷が明るくあるのをみた

とあり、わたしはこのように訳しましたが、lichtenという動詞の意味は、樹木を伐採して、森に光を入れるという意味です。そうして、森や木々が、透いて、光輝くさまを言っています。

第4連の

Vornehm wandt sie mir den Rücken,
Liess mich so gebogen stehen.
高貴に、その女神は、わたしに背を向けて
わたしを、曲がったままに立たせておいた。

から、第5連の

Und als ich mich aufgerichtet
Wieder frisch und frei und stolz,
そして、再び新鮮に自由に誇り高く
わたしが身を起こし、立てたときに

までの間には、きっと苦しみの時間があったことでせう。この苦悩の時間を、空白の行間で、詩人は示しております。

最後の連の

Welt hat eine plumpe Pfote
世界は、不格好で粗野な前足を持っている

と訳した一行の意味は、eine plumpe PfoteのPfoteのドイツ語での用例を見ますと、それは、何か悪いことをしたときに、丁度犬の前足を叩いて、強く礼儀、礼節を教えるようなときに、前足が出て参ります。


だから、旅をするには靴が必要だというのです。この一行は、それまでの、世界、世間に対する感じ方、考え方から一転していて、その意味では、題名のUmkehr、回帰、回心になっております。

2014年5月3日土曜日

【西東詩集67】 Suleika


【西東詩集67】 Suleika


【原文】

SAG’, du hast wohl viel gedichtet,
Hin und her dein Lied gerichtet,
Schöne Schrift, von deiner Hand,
Prachtgebunden goldgeraendet,
Bis auf Punkt und Strich vollendet,
Zierlich lockend manchen Band?
Stets wo du sie hingewendet
Wars gewiss ein Liebespfand!


【散文訳】

いいですか、確かにあなたは沢山詩をつくりました
あちらにも、こちらにも、あなたの歌を差し向けて
美しい文字を、あなたの手づからの
壮麗に糸で綴じられて、金の縁取りをされて
一点、一画まで完璧につくられて
装飾されて、人を誘惑するように、幾多の巻をつくったのですか?
絶えず、あなたが、美しい文字を差し向ける場所では
確かに、それは、ひとつの愛の担保でした!


【解釈と鑑賞】

前の銀杏の葉の歌を受けて、ズーラライカが、この歌を歌っています。


Der verwundete Vogel(傷ついた鳥):第19週 by Jean de La Fontaine

Der verwundete Vogel(傷ついた鳥):第19週 by   Jean de La Fontaine





【原文】

Ein Vogel ward erlegt; gefiedert
war der Pfeil, und doppelt qualvoll
schien dem Armen sein Verhaeng-
nis. Sein Los beklagte er und sprach
in der Bedrängnis: “So haben wir
noch selbst an solchem Frevel teil?
Ihr harten Menschen zieht aus un-
sern Schwingen, was ihr bedürft, den
Tod von ferne uns zu bringen. Doch
spottet unser nicht, erbarmungs-
los Gezücht: wie oft ereilt euch ja
das gleiche Strafgericht. Stets wird
von Japets Stamm der eine Teil die
Waffen dem anderen verschaffen.”


【散文訳】


一羽の鳥が殺された。矢には
羽根がついていて、その悲運は、
二重に苦しみ多いと、哀れな鳥には、見えた。
その運命を、鳥は嘆き、こころは苦しみ、こう言った:
さて、我々は、自分で、まだそのような倨傲な振る舞いに関わっていてよいものだろうか?
お前達、無慈悲な人間達よ、私たちの
跳躍と飛翔の中から、お前達が必要としているものを取るがいい
死を、遠くから私たちに運んで来るということを。しかし、
わたしたちを軽蔑しないでくれ、慈悲のこころもない
下衆(げす)な人間どもよ。どんなにしばしば
同じ懲罰が、実際、お前達に追いつくことか。絶えず
ジャペットの一族の一部が、武器を、別の同じ一族に供給するのだから。


【解釈と鑑賞】


この詩人のことを書いたWikipediaです。




ジャペットの一族という言葉の意味が、不明です。ご存知の方がいらしたら、お教え下さい。

この言葉がわかると、最後の数行の意味が明らかになります。


日本人ならば、因果応報というところでせう。しかし、何故4月の下旬、また5月のこの五月(さつき)の詩に、この詩を配したものなのか。

【Eichendorfの詩 65】Guter Rat(善き忠告)

【Eichendorfの詩 65】Guter Rat(善き忠告)

【原文】

Springer, der in luft’gem Schreiten
Ueber die gemeine Welt,
Kokettieret mit den Leuten,
Sicherlich vom Seile fällt.

Schiffer, der nach jedem Winde
Blas er witzig oder dumm,
Seine Segel stellt geschwinde,
Kommt im Wasser schmählich um.

Weisen Sterne doch die Richtung,
Hörst du nachts doch fernen Klang,
Dorthin liegt das Land der Dichtung,
Fahre zu und frag nicht lang.


【散文訳】

空中を行進する跳躍者は
卑俗の世界を超えて
人々に媚(こび)を呈して
確かに綱から落ちる。

船乗りは、どの風にも従って
機智を効かせて、または愚かにも、笛を吹く
その帆を、迅速に立てて
水の中で、屈辱的に死ぬ。

星々は、しかし、言うまでもなく、方角を教える
お前は、夜になると必ず遠い響きを聞くのだ
そこには、詩の国がある
そこへ往け、そして、長くは問うな。


【解釈と鑑賞】

第一連と第二連は、夏目漱石の『草枕』の冒頭の、流れに棹させば流されるという言葉を思い出します。

第3連が、勿論、詩人の言いたいことでありませう。