第6週：Maerchen（お伽噺）by Elisabeth Borchers (1926- )

第6週：Maerchen（お伽噺）by Elisabeth Borchers (1926-  )

【原文】

Maerchen

Auf der Suche

nach etwas Schönem wie Schnee

ging ich leer aus

bis es des Wegs zu schneien begann.

【散文訳】

お伽噺

何かを求めて

何か雪のように美しいものを求めて

わたしは外に出たが、虚しかった

求める途中で、雪が降り始めるまでは

【解釈と鑑賞】

この詩人、Elisabeth BorchersのWikipediaです。

http://de.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_Borchers

子供達のための文学的な選集に評判をとり、よい仕事を残している詩人とのことです。

このドイツ語の短い人生録を読んでも、２０世紀の戦争と、戦争の合間の時期を、生きた、それだけでも掛けがいのない、尊い人生を生きた人だという思いがします。

その女性が、詩人であるということが素晴らしい。

写真で、その顔をみる事ができます。

http://www.google.co.jp/search?client=safari&rls=en&q=elisabeth+borchers&oe=UTF-8&redir_esc=&um=1&ie=UTF-8&hl=ja&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=Fi0jT93kEuOaiQebpvHUBA&biw=1099&bih=883&sei=Gi0jT-GiA8eUiAe1oJTlBA

やはり、現実に鍛えられた女性という顔をしています。

Maerchen、メールヘェンという言葉を見るたびに、わたしは、ゲーテのウィルヘルム•マイスターの修業時代という長編小説を思い出します。

DTV叢書のペーパーバックで読んだのですが、その中のあるページ、同じ１ページの中に、Maerchenという言葉が、噂というもともとの意味と、いわゆる（その後生まれた）童話という意味と、ふたつの意味で同じこのMaerchenという言葉が使われている箇所があったからです。

この詩を、一寸した噂話という意味にとるか、作られた話の最たる物、現実にはない話、即ち童話ととるか、両方あり得る解釈だと思います。

何しろ、Maerchenという言葉は一語なのですから。

また、ausgehen、外出する、外に出るという動詞の意味も、日常的に使うように、観劇やら演奏会やら映画やら、何か楽しみを求めて外に出るというように解釈してもよいし、論理的に内から外へ出るというように解釈して、もっと普遍的な世界を思ってみてもよいと思います。

というよりも、これは詩人の書いた詩なのですから、意味は重複しているととる方が、一番自然だと思います。

第5週：聖歌 by Paul Celan (1920-1970)

第5週：聖歌 by Paul Celan (1920-1970)

【原文】

Psalm

Niemand knetet uns wieder aus Erde und Lehm,
niemand bespricht unsern Staub.
Niemand.

Gelobt seist du, Niemand.
Dir zulieb wollen
wir bluehn.
Dir
entgegen.

Ein Nichts
waren wir, sind wir, werden
wir bleiben, blühend:
die Nichts-, die
Niemandsrose.

Mit
dem Griffel seelenhell,
dem Staubfaeden himmelswuest,
der Krone rot
vom Purpurrot, das wir sangen
ueber, o ueber
dem Dorn.


【散文訳】

聖歌

だれも、再び土と粘度から
わたしたちを捏（こ）ねてつくることはない。
だれも、わたしたちの塵に話かけない。
だれも。

だれでもない者よ、褒め称えられてあれ。
お前のために
わたしたちは花咲きたいのだ。
お前に
向かって。

無で
わたしたちはあった、わたしたちは無である、
わたしたちはこれからも無であり続ける、花咲きながら、即ち、
無の、
だれでもない者の薔薇として。

鉄筆を以て、こころ晴れやかに
塵の糸を以て、天国の荒廃の
冠、赤い色の
緋色の、その色を、わたしたちは歌った
幾度も、おお、幾度も
その棘（とげ）について

【解釈と鑑賞】

Paul Celanという詩人の日本語のWikipediaです。

http://ja.wikipedia.org/wiki/パウル・ツェラン

英語のWikipediaは、こちらです。

http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Celan

第１連目の

だれも、わたしたちの塵に話かけない。

と訳した文に意味は、言葉を尽くすと、塵であるわたしたちには話しかけないという意味です。

この詩の主人公は、niemand、英語いうnobody、だれでもない者、無名の者です。

天国の荒廃の、と訳したhimmelswuestは、ツェランの造語です。

Himmelは、天、天国、空であり、wuestは荒廃という意味です。

しかし、このふたつの語を結びつけたところに、この詩人の強い意志と、また反対の絶望を感じます。

わたしたちは、無名子の薔薇として咲いている。

その薔薇を、緋色という最高位の位の色をした冠にも喩（たと）えています。

その冠の緋色を、わたしたちは歌った。

歌ったと過去形でありますから、嘗（かつ）ては歌ったのです。今は歌っていない。

このことを歌った最後の連だけは、主語も動詞もない、即ちひとつの文を主文として構成しておりません。

そのような破格の表現法を用いて、緋色の冠と、その赤、わたしたちがその色の棘について歌ったその赤だけが強調されています。

第４週：新しい家々 by Georg Heym (1897-1912)

第４週：新しい家々 by Georg Heym (1897-1912)

【原文】

Die neuen Haeuser

Im gruenen Himmel, der manchmal knallt
Vor Frost im rostigen Westen,
Wo noch ein Baum mit den Aesten
Schreit in den Abend, stehen sie ploetzlich, frierend und kalt,
Wie Piltze gewachsen, und strecken in ihren Gebresten
Ihre schwarzen und duennen Dachsparren himmelan,
Klappernd in ihrer Mauern schaebigem Kleid
Wie ein armes Volk, das vor Kaelte schreit.
Und die Diebe schleichen ueber die Treppen hinan,
Springen oben ueber die Boeden mit schlenkerndem Bein,
Und manchmal flackert heraus ihr Laternenschein.



【散文訳】

新しい家々

時折音を立てる紺碧の空の中で、
錆び付いた西の霜の前に
そこにはまだ、数々の枝を持った一本の木があって
夕べの中へと歩み入るのだが、紺碧の空の中で、新しい家々は凍えて寒くて突然立ち止まり
それはキノコが成長するように、そして自らの虚弱の中で
その黒く薄い屋根桁を天に向かって延ばしていて
家々の壁のみすぼらしい衣服の中でがたがたと音を立てながら
それは寒さの余り大股に歩いている貧しい民衆のようだ。
そうして、盗人が階段からこっそりと忍びより
ぶらぶらさせた片方の脚で床の上を飛び超えて
時折ランプの火の輝きが零（こぼ）れるのだ


【解釈と鑑賞】

Georg Heymという詩人のWikipediaです。

http://de.wikipedia.org/wiki/Georg_Heym

短命の詩人で２５歳で亡くなっています。

初期表現主義の叙情詩人とあります。

初期という意味は、期せずして、その後文学史に現れる表現主義の先しょうであったという意味です。

屋根桁と訳した言葉は、Dachsparreですが、それがどのようなものかは、Goolgeの画像検索でご覧下さい。

http://goo.gl/aT1CB

次の詩を訳します。

今日の詩と、何か同じ情調があるのがおわかり戴けることでしょう。

RESIGNATION

Hoch ragt der Neubau in den Abendwind
Der sacht vom Flusse kommt gezogen.
Welle um Welle vertauschet sind,
In die Dämmerung fließen die Wogen.
Siehe, ein Feuerlein blinkt in die Nacht
Und es drängt sich von bleichen Gestalten
Von Fronden gehetzt, vor der Arbeit verwacht,
Sahst du, wie die Fäuste sich ballten.
Fern gen Süden die Schwäne sich reihn,
Wellen nach, Wogen nach sind sie verschwunden.
Sie fliegen zur Freiheit zum Sonnenschein.
Ach, uns sind ja die Hände gebunden.

【散文訳】

諦念

高く新建築が夕べの風の中に聳えていて
風は柔らかく河から引かれてやって来る。
波また波が入れ替わっている
夕暮れの中へと大波が流れ込んでいる。
見てご覧、小さな火が夜の中へと煌（きら）めいているよ
そして、その火は、蒼白な形象に、（フロンド党の）反乱に追い立てられて
犇（ひし）めき合っている
仕事のために管理されて
君は見ただろう、たくさんの拳骨（げんこつ）の膨れる様を
遠く南の方では、白鳥が整列していて
波の後、大波の後に、白鳥達の姿は消えてしまった。
自由へ、太陽の光へと飛んでいるのだ。
ああ、わたしたちの手は、実際縛られているのだ。

第３週：Alternative（次善の策）by Rudolf Peyer

【原文】
Mit ungeschriebenen Gedichten
das Gehoer schaerfen
fuer Lerchenlieder
im Winter.


【散文訳】
そもそも書きようもなく、書かれることのない数々の詩を以て
聴覚を研ぎすませ
雲雀（ひばり）の歌々を聞くために
冬にこそ

【解釈と鑑賞】

Rudolf PeyerのWikipediaです。

http://de.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Peyer

この詩人は、スイスの詩人です。それに小説家であり、翻訳家でもあります。

パリで、１９５７年に、Paul Celanとの交遊が始まったとあります。

また、スカンジナヴィアの国々を訪れる機会があり、スエーデンの詩人、Nelly Sachsとも面識を得て、集中的に書簡を交わしているとあります。

その人生のうち、２０年を外国で暮らした芸術家です。

珍しく、メキシコにいったり、北アフリカや南北アメリカにも住みました。

これらは、自らの職業を教師として務めることで得た地位が外国でドイツ語を教えるといった仕事につかせたもののようです。

この外国暮らしの間、幾多の著作をものしています。

この芸術家の特色は、その翻訳者としての能力にあるとのこと。

沢山の本が外国語に翻訳されたとあります。

スイスの文学賞も多数受賞とのことです。

このひとの最後の詩集は、アフォリスム（箴言）と詩の混交だとありますので、この詩集は読んでみたいものです。

さて、この詩の解釈は、無用であるかと思われます。

その通りで、それをどのようにあなたが解釈するかは、あなたの今の境涯、境遇、居場所によって異なるかも知れませんが、それでよいのではないでしょうか。

従い、この詩の鑑賞もまた、取り分け、あなた次第ということになります。

もし、わたしたちこの詩の読者が共通の理解を得ることができるとすれば、次の問いに答えることによって、できると思います。

それは、何故この詩人は、この簡素な詩に、次善の策という名前を与えたかという問いです。

冬という寒い、堪え難い、つらい季節にこそ、春の雲雀の歌声を聴け、その聴覚を研ぎ澄ませよ。

それが、その季節を甘受しているときにできる最善ではないが、次善の策であるという、そういうこころだと思います。

しかし、こう散文的に言ってみても、なかなか言い尽くしたことにはならないのが、詩というものなのだと思います。

簡素な詩ですが、余情があります。

上のWikipediaには、この詩人は叙情詩人だとありました。

この詩は、叙情詩なのだと思います。

無題（時間）：第２週 by Giuseppe Ungaretti

無題（時間）：第２週 by Giuseppe Ungaretti

【原文】

Unabloesbar vom Heute
die vergangenen Tage
und die andren, die kommen

Ueber Jahre und Jahhunderte hin
jeder Augenblick Ueberraschung,
dass wir noch da sind, Lebende,
dass das Leben immer weiterlaeuft,
unerwartet Geschenk und Qaual
im fortwaehrenden Wirbel
vergeblichen Wandels.

Folgend so unserm Geschick
geht meine Reise weiter,
im Handumdrehen
grab' ich die Zeit aus,
erfind' ich die Zeit aus,
erfind' ich sie neu von Anfang zu Ende,
ein Fluechtling wie die andern,
die waren, die sind und die kommen.

【散文訳】

今日という日から解き離すことができず
過去の日々があり、
そして、やって来るその次の日々もまた

幾歳月にも亘り、また幾世紀にも亘り
どの瞬間も驚きであり
わたしたち、生きている者達が、まだここにいるということが
生が相変わらず前進しているということが
予期せず、贈り物と苦悩があり
続いて行く渦巻きの中で
無駄な結果となる変化の渦巻きの中で

我ら人間のの能力にそのように従って
わたしの旅は更に続く
手首を廻すようにあっという間に簡単に
わたしは時間を掘り出し
わたしは時間を虚構し、発明し
わたしは時間を新たに最初から最後まで創造する
他のひとたちと同様の、一人の追放された者として
かつて居た、今居る、そしてやって来る他の人たちと同様の

【解釈と鑑賞】

この詩人は、イタリアの高名な詩人です。

この詩人のWikipediaがあります。

http://en.wikipedia.org/wiki/Giuseppe_Ungaretti

この冒頭の記述によれば、モダニストの詩人、ジャーナリスト、エッセイスト、批評家、そして学者とあります。

詩人としては、象徴詩の流れに連なるHermetic poetryの詩を書いた、２０世紀のイタリアの代表的な詩人ということです。

Hermetic poetryは、平俗な理解では曖昧で難解な詩ということですが、何か神的な神聖な啓示を表す詩だと言われています。

このHermeticismという詩の思潮は、イタリアに始まったとありますので、この詩人はその思潮を代表する詩人ということなのです。

Hermeticismとは、 a magical and religious movement stemming from the teachings of Hermes Trismegistusであるとあります。

Hermes Trismegistusは、ギリシャ神話の神様Hermesとエジプトの女神Thothの間に生まれた息子です。

ふたりの親である神は、いづれもそれぞれの文明圏において、書く事と魔法を司る神だとWikipediaの記述にはあります。

このことから幾つもの連想と解釈が生まれ、ヨーロッパの社会での意義が受け継がれて来て、詩の世界にも、イタリアという言語圏において、それが２０世紀に詩、poetryの本質を表す概念として使われたということなのだと思います。

この息子の神についての、そのような記述は、以下のWikipediaに詳しく述べられています。ご興味のある方はご覧あれかし。

http://en.wikipedia.org/wiki/Hermes_Trismegistus

この詩の特徴は、最初の２連では、動詞が主文にはなく、従属文にあるということ、即ち、名詞だけが配置されているということです。

そのことによって、ある種の情調を醸し出しています。

動詞は、第３連で、わたしの旅が更に続くという箇所のgehen（行く）と、虚構し、発明し、創造すると訳したerfinidenという二つがあるのみです。

第３連での、特に二つ目の動詞、erfindenには、詩人の思いが吐露されているほど強く読まれる（朗読される）べきものがあると思います。

そこでは、わたしの人生が旅だという思いと、自分がひとりのstrangerであるという思いが、ひとつになっています。

日本語では、うまく訳出できませんが、

grab' ich die Zeit aus,
erfind' ich die Zeit aus,

とあるgraben（掘る）とerfinden（発明する）に敢えてaus-（取り出す、外へ出す）という前綴を付けて、意味を強めたところに、この詩人の思いがあります。

それから、時間という言葉を２度繰り返したことにも、詩人の思いを感じることができるでしょう。

多分朗読するとしたら、このausは、本当に時間を掘り出し、時間を発明し、この世に生み出す気合いを籠めて発声されることでしょう。

無題（雪）：第１週　by Yayu

【原文】

Neujahrstag ist heut!

Wer mir heut den Schnee zertritt,

soll willkommen sein!

【散文訳】

新年の日こそ今日

今日雪を踏分け、雪を蹴散らして真っ直ぐに私に会いに来る者こそ

有り難きかな

【解釈と鑑賞】

Yayuという詩人の詩です。

このアルファベットの綴り、この原詩の短さからいって、Yayuとは、俳人横井也有のことであると思われます。

横井也有には、日本語と英語のWikipediaがそれぞれあります。

http://ja.wikipedia.org/wiki/横井也有

http://en.wikipedia.org/wiki/Yokoi_Yayū

たとえドイツ語に翻訳されたという手間がひとつかかっていても、ドイツ語のNeujahrstag、新年の日、場合によっては元旦というこのドイツ語は、詩人の手にかかると誠に新鮮に響きます。

最初の一行は、倒置文で、新しい歳の日という日を強調しています。

そうして、今日がその日なのだという喜び。

その最初の日に、積雪をものともせず、雪を踏み分け、雪を蹴散らして、まっしぐらにやって来る友。

その友こそ有り難い。

わたしが「有り難い」と訳したドイツ語は、willkommen、英語のwelcomeです。

ようこそいらっしゃいましたというこころが、そこにはあります。

さあ、どうぞどうぞ、そのような友を待っていますよ、ということなのでしょう。

雪を踏み分け、雪を蹴散らしと訳したドイツ語は動詞のzertreten一語なのですが、その含意はひとことの日本語には移すことができません。

Zertreten = zer + treten

という構成の語なのですが、前綴のzerは、その後の動詞の動作によって破壊されるという意味を賦与しています。

即ち、treten、踏む事によって雪が破壊され（というと変ですが）、蹴散らされて、雪が雪の体をなすことなくなってしまうという意味です。

何か一心不乱にやってくるという印象がありますので、そのように訳しました。

また、文法的には、２行目にあるmir、わたしにという３格は、関口文法で「関心の３格」と言われている３格です。

なかなか味わい深い３格で、わたしはこういう３格をなかなか使えません。

Wer mir heut den Schnee zertritt

という語の配列を見ますと、mirという３格があることから、この雪は私の雪だ、私のものだ、会心の雪だという詩人のこころも読み取ることができると思います。

東京の新年は、さて、雪が降るやら、友の来るやら。

横井也有の原詩たる一句をご存じの方がいらしたら、お教え下さい。

埴谷雄高論２（虚体）

今日、あれこれといろんな事を思っていて想到したのであるが、埴谷雄高が「死霊」において、虚体という概念を最後に持ち出したということは、この藝術家が宇宙は機能の集合だということに想到したということを意味している。

即ち、「死霊」という作品は、異母兄弟のコミュニケーションのメディアの話であったのだということを、自分自身で知ったということである。

これほど自分自身を否定した作家は、日本文学史上にいないと思うけれども。

それは、身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ。